俗话说，“靠山吃山，靠海吃海”，衙口地处深沪湾环内，没山，又“不者海”，海产品产出不丰富，土地多是盐碱地，农业种植是不行了，距今三十年，衙口全村村民吃水问题，只靠四房街中的那口老古井，因其他地方挖掘的水井的咸度太高，不能饮用。可想而知，古代衙口村（应该说南浔村）的村民的生活条件是何等艰苦。

这里在元代已经有出产海盐，官府在此设晒盐场，名为浔渼盐场，所以住这里的人们很多是为晒盐为生，俗称盐民、盐户。

元代时有个人名叫博温察儿，曾知河中府(今山西永济县)，于元朝末年浮海南游，到达了福建晋江的浔江浔海居住，博温察儿是福建、台湾粘氏的共同始祖。因此，粘姓家谱族谱多题有浔江、浔海、浔渼字样。（编者按：那么按如此说法“浔海传芳”，不一定是姓施的？），博温察儿的坟墓尚存，在今石狮市永宁镇杨丹村(石狮市原属晋江，1987年从晋江市析出)。博温察儿的事迹，史书无传。家谱称：“博温察儿，南合公之子也。知河中府，旧谱遭倭乱 散失，政绩事迹莫考，闻之故老，谓公因世乱流寓江南，遂浮海抵泉，居晋江永宁杨丹。”，如此说来，衙口村粘厝份的粘姓村民也是老原住民了。

博温察儿有个后裔叫粘灿。

粘灿(1472～1545年)，字懋昭，号涤楼，泉州人，明成化八年(1472年)生。弘治十四年(1501年)，粘灿中举人，授崇仁教谕。后起补浙江仁和(治所在今)知县，不久擢升南京监察御史。时地方上有强盗杀人掠财，官吏乘搜捕之机，将强盗家财据为己有，竟诬陷在场乡人是盗党，酿成冤狱。粘灿在复查案件时详明真相，终于平反冤狱，惩处知法犯法的官吏，百姓称他“粘青天”。

粘灿历官20载，因病辞官归家，又起山东督学，他屡辞不赴，住在泉州城南，生活清贫淡泊。嘉靖二十四年(1545年)，粘灿逝世，享年74岁。

明嘉靖九年，时任山西道监察御史粘灿了解到泉州老家属下浔渼盐场、丙洲盐场的盐户，每年须向府库缴纳大量粮米完成“盐课”，还要负担无穷无尽的差派、徭役，民生困苦，水深火热。更加上泉地粮食匮缺，兑纳盐米时就得往邻省购买，粮价高昂，且船只在海上常遇强盗、飓风，造成人船俱没。

粘灿为民请命，奏议“土著之民，多不聊生，壮者流离转徙，老稚死亡相继，”“民命已不堪矣。”疏未上，有亲戚劝道：“南方还算安静，又不是你管辖的所在，何必多事。”曰：“百姓有疾苦，御史就应当如实上奏，哪里分南方、北方，份内、份外。”终于上疏，争得皇帝批准，减轻盐户负担，并准许将应纳米粮折银上缴。

浔渼盐场、丙洲盐场万千盐民感其德，纷纷刻碑立亭为粘灿歌功颂德。又在浔渼盐场后（山前村）蒋桥庵为粘灿立祠生祀（不好意思，让人想起魏忠贤）。

时泉州郡守王士俊应百姓所请为祠题匾曰“劝忠”，所以名为“劝忠祠”，泉州名士顾珀、庄一俊都为劝忠祠撰写了碑记，赞扬粘灿“一日而建数千百载之勋，一言而活亿千万人之命”。顾珀在碑文中说：“中世士夫以官为家，曾遑人恤？富者不让禄，显者不让名，厚殖以自肥，��汩没波尘者何限？有能上宣德意，下达幽隐，而清苦独耽如涤楼（粘灿号）者乎？”

这段历史记载：〔顾珀记略〕闽中郎会滨海，以盐粮输于上国，制也。浔尾地浇，上输比他场独重。盐民遇征困甚，往往多逋役。涤楼悯其艰，特恳疏上请天子俞之，减输价，蠲杂役，盐民赖以全活者甚众。顾惠始一场，他场暨蒙福焉。昔齐人以盐富国，通轻重之权，宋人论盐之法，亦便输钱，涤楼兼有是哉。且中世士夫以官为家，曾遑人恤？富者不让禄，显者不让名，厚殖以自肥，��汩没波尘者何限，有能上宣德意，下达幽隐，而清苦独躭如涤楼者乎？以一日而建数千百载之勋，一言而活亿千万人之命，使柄大用，则所以福泽于天下国家者，何可胜纪。盐属恳请当道，原立祠于蒋桥庵，以地荒致虞，众惧终废，相率恳请附场基之后，以地广民稠，可垂永久也。巡按高云川暨诸当道嘉其议，因相与协谋改建焉。予衰老，倦应酬，奈当道公索馀言，始援笔以纪颠末云。

清初迁界时劝忠祠遭毁，后来在泉州曾井铺重建。 但据传衙口定光庵中供奉的大场公大场妈，可能是粘灿夫妇。（笔者无稽考）

后来粘灿一族人又为盐场盐户做出新功： 清乾隆《晋江县志》卷十《人物志》记载：“粘本盛，字道恒，崇祯已卯举人，顺治初授河南推官，务平反，出冤狱，入为给事中，历吏户礼兵刑五垣，前后疏五十余上，皆关国计民生。又疏清盐拆归县，严禁私派，泉郡受其惠焉。由礼科都给事升京堂，卒年六十七。”这是后话。

君子如龙，隐逸江湖

巍巍神州，荟萃龙湖

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